寧波民謠唱“七月老三馱銀子” 原來都跟這個節有關……

來 源:網絡整理移動版2019-08-15 字號:

  有這樣一首寧波民謠,很多人一定不陌生:“正月磕瓜子,二月放鷂子……十一月滴滴嗒嗒落雪子,十二月涼亭涼面凍煞叫花子。”

  其中,關于七月,說的是“七月老三馱銀子”。“老三”是誰?“馱銀子”又是為何?

  這跟農歷七月十五——中元節,這個特殊的日子有關

  “老三”是誰?

  今天8月15日,農歷七月十五,在老一輩寧波人口中,更多地被叫作“七月半”。

  可能很多“90后”“00后”不太了解,但對“80后”及更年長一些的人來說,“七月半”是一個被千叮嚀萬囑咐“晚上沒事別出門”的日子。

  早在唐宋時,民間信仰就視這一日為“鬼節”。

  省戲劇家協會會員、省民間文藝家協會會員周東旭說,民謠“七月老三馱銀子”中提到的“老三”其實就是對“鬼”的一種避諱的說法。

  “馱銀子”為何?

  “老三”為何要“馱銀子”?自然不會是缺錢,而是和民間“祭祀亡靈,孝親祭祖”的習俗有關

  說起“孝親祭祖”,很多人會不由自主聯想到清明節。實際上,寧波人傳統“孝親祭祖”的節日遠不止清明,還有除夕、中元節等。

  中元節的產生和盛行,是宗教和民俗的融合。民間信仰認為,除了孤魂野鬼,各家的祖先每年也會在這一天返回家中探望子孫,祭祖由此而來。

  《夢粱錄》中提到“中元節祀先”,《京都風俗志》中記載“七月十五日為中元節……奠先人如清明儀”,《清嘉錄》記載“中元,俗稱‘七月半’……游人集山塘,看無祀會,一如清明。人無貧富,皆祭其先”。

  祭祀祖先時,自然是要燒一些錫箔紙錢,祝告“銀子馱走”。

  何以“孝親”?

  寧波民間“七月半”的習俗,還有“連宵焰口江心寺”“萬盞河燈放水鄉”。

  這兩句話描述的就是“七月半”放焰口、放河燈的舊俗,據傳,這兩者都起源于宗教習俗,如今在城市里幾乎難覓蹤跡。

  傳統節俗儀規的流傳多半是要世俗生活接軌,才能生發出“蓬勃”的生命力。就像《中國風俗叢談》中對“放河燈”的對比描述:

  “清宮中則預制許多荷花形之燈……用鐵絲扎成,糊以絹綾,繪成荷花瓣,再涂以桐油……”

  在民間智慧的“發揮”下,“河燈”早已是另一副模樣,“大多數都是用西瓜皮,把瓜刮得極薄,中點一蠟,皮薄透光呈碧綠色,也極美觀。因中元節是瓜熟之時,所以極賤,且《詩經》又有‘七月食瓜’之語,用之更算對景……”

  民間“七月半”的習俗中,至今仍在不少人家得以保留的,要數“七月半羹飯”了。

  做羹飯,和七月半“孝親祭祖”的核心節俗有關。畢竟先人要在此時回家探望后人,自然要做羹飯祭祀一下。寧波人傳統的“七月半羹飯”并不一定要在七月十五這天做,而是在整個農歷七月都可孝親祭祖。

  此時,正值夏去秋來,新谷既登,瓜蔬初上,是秋收的時節,自然是要將這些時令佳品供先人“嘗新”,也算是民間對“孝”的一種發自內心的,淳樸的理解和表現。正如《鄞縣通志》記載:“各家設酒饌祀先……謂之七月半羹飯;是時,新谷既登以薦其祖先,然后食,謂之嘗新。”

  寧波晚報記者石承承

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